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◆◆◆ “人有八疵，事有四患” 在莊子《漁父》篇中，漁父談到了“人有八疵，事有四患”，即人有八種毛病，事有四種禍患，并告誡人們“八疵四患”正是世間紛亂的困擾所在，對此不能不明察，不能不警惕。 莊子解釋說，所謂“八疵”，是指人的八種毛病，即非其事而事之，謂之摠；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。 所謂“四患”，是指做事有四種禍患，即好經大事，變更易常，以掛功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之很；人同于己則可，不同于己，雖善不善，謂之矜。
◆◆◆ 人有“八疵”：人常有的八種毛病 1“非其事而事之，謂之摠' 不是自己的事卻要去管，叫做包攬，“不在其位，不謀其政”，強調行事的主次。不攬，不謀，不是事不關己的冷漠，而是行事恪守本分。 2"莫之顧而進之，謂之佞" 沒有人理會卻要進言，叫做逞舌；縱橫家鬼谷子曾說：“口者，心之門戶。”古往今來，不少人因不懂訥言而致禍從口出。謹言可貴，言語有度，才能言而有力。
3"希意道言，謂之諂” 揣摩別人的心意來說話，迎合對方，撿好聽的說，叫做諂媚。孔子說損者三友，“友便僻，友柔善，友便佞，損矣。”其中的“友便辟”就是阿諛奉承的朋友。這類朋友不講原則，甘愿把自己放在卑微的位置，多半受到利益驅使。 4“不擇是非而言，謂之諛” 不分辨是非就說話，巴結奉承，叫做阿諛。《荀子?脩身》曰：“以不善和人者謂之諛。”君子修身，說話也是處事之道。君子應分清是非，慎言慎行，無論對事對人，才能有所裨益。
5“好言人之惡，謂之讒” 喜歡背地說人壞話，叫做讒。有些人總覺得圓滑的說話之道才能事半功倍，可人前人后大相徑庭，必定會令人對你失去信任。 6“析交離親，謂之賊” 挑撥朋友，離間親人，叫做賊害，戰略中善用“離間計”，無可厚非。但為了一己私利，以挑唆手段達到目的的人，則缺乏容人的度量，不是可交可用之人。
7“稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝" 稱贊出于狡詐虛偽，借此詆毀別人，叫做邪惡。正氣凜然的人，光明正大，心中從沒有陰險狡詐的計謀，讓人肅然起敬。善于偽裝，心機深沉的人，只為利益而存，惡的根源，就在此。 8"不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險" 不分善惡美丑，見什么人說什么話，沒有原則，用不同的面孔去應對，暗中撈自己的好處，叫做陰險。“毀譽從來不可聽，是非終久自分明”，我們需常懷明凈的心，仔細分析，才能在紛繁中脫身。
事有“四患”：常人處事時的四種禍患 何謂“四患”？是指處事時的四種禍患，內容包括：喜歡辦理大事，改變常理常情，以此謀求功名，叫做放肆；仗恃聰明而擅自行事，侵害別人而師心自用，叫做貪婪；有了過錯卻不肯改正，聽人勸諫則變本加厲，叫做固執；別人與自己意見相同就認可，與自己意見不同則對的也說是錯的，叫做傲慢。 “放肆、貪婪、固執、傲慢”這四患，其根源都是以自我為中心與自我膨脹。西方中世紀有“七大死罪”之說，所指為“驕傲、貪財、貪吃、好色、憤怒、嫉、懶惰”，這些“罪”的根源也是盲目的自我觀念，為了自己的需求而不顧別人的權益，甚至不惜把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，這正是矛盾和紛爭的焦點所在。
“摠、佞、諂、諛、讒、賊、慝、險”以及“叨、貪、很、矜”，這是世人時常易犯之過失，對于我們常人來說，要做到“八疵四患”的樣樣免除，也許實屬不易，但時刻謹記，時時自省，時時警惕，如此，我們就會向更完美的自己再進了一步。 |
